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L'explication du Coran par la Sunnah du Prophète ﷺ


Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

[ 2 ] L'explication du Coran par la Sounna authentique du Prophète ﷺ :

La Sounna du Prophète ﷺ vient expliquer le Coran car Allah a confié au Prophète ﷺ la transmission du Coran et ainsi il est la personne la plus savante du sens de la parole d'Allah. L'importance de la Sounna au niveau de l'explication du Coran est telle qu'il n'est absolument pas possible de comprendre les piliers de l'Islam et comment les mettre en pratique sans revenir à la Sounna. Ainsi, Allah dans le Coran, a imposé la prière. Mais comment connaître le nombre des prières obligatoires, leurs nombres respectifs d'unités de prière, la description de la prière etc, si ce n'est en retournant vers la Sounna ?

Dans le Coran, Allah a imposé aux croyants de s’acquitter de la zakat. Mais comment connaître les différents types de biens qui sont concernés par la zakat, comment connaître le seuil d'imposition, comment connaître le montant dont il faut s’acquitter etc, si ce n'est en retournant vers la Sounna ? Voir Manzila As Sounna Fi Tachri' Al Islami de Cheikh Muhammed Aman Al Jami

Nous allons prendre quelques exemples de textes prophétiques qui viennent expliquer des versets du Coran et sans lesquels il ne serait pas possible de comprendre correctement ces versets.

Exemple 1 : L'explication d'un verset du Coran par la parole du Prophète ﷺ :

Allah a dit (traduction rapprochée du sens du verset) : « À ceux qui agissent en bien est réservée la meilleure (récompense) et même davantage. ». Quran 10:26

قال الله تعالى : للذين أحسنوا الحسنى و زيادة
سورة يونس ٢٦

 

Quel est l'avantage qu'Allah a mentionné dans le verset ?
La réponse a été donné par le Prophète ﷺ dans le hadith suivant :

D'après Souhayb (qu'Allah l'agrée), le Prophète ﷺ a dit: « Lorsque les gens du paradis vont rentrer dans le paradis, Allah va dire : Voulez vous que je vous rajoute quelque chose ? Ils vont dire : N'as-Tu pas blanchit nos visages ? Ne nous as-Tu pas fait rentrer dans le paradis et Tu nous a sauvé du feu ? Alors Il va lever le voile et il ne leur sera pas donné une chose qui leur sera plus aimée que de regarder leur Seigneur ». Puis le Prophète ﷺ a récité le verset : - À ceux qui agissent en bien est réservée la meilleure (récompense) et même davantage. -. Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°181

عن صهيب رضي الله عنه قال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم : إذا دخل أهل الجنّة الجنّة يقول الله : تريدون شيئًا أزيدكم ؟
فيقولون : ألم تبيض وجوهنا ؟ ألم تدخلنا الجنّة وتنجنا من النّار ؟
فيكشف الحجاب فما أعطوا شيئًا أحبّ إليهم من النّظر إلى ربّهم
ثمّ تلا هذه الآية : للذين أحسنوا الحسنى وزيادة
رواه مسلم في صحيحه رقم ١٨١

 

Exemple 2 : Allah a dit (traduction rapprochée du sens du verset): « Ceux qui ont cru et n'ont pas troublé leur foi par de l'injustice, ceux-là ont la sécurité et sont bien guidés ». Quran 6:82

قال الله تعالى : الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون
سورة الأنعام ٨٢

 

Le sens apparent de ce verset est que pour que la personne obtienne la sécurité qui est citée, il ne faut pas qu'elle ai commis d'injustice qui viendrait troubler sa foi. Ainsi les compagnons (qu'Allah les agrée) ont compris du verset que toute personne qui commet un péché, ce qui est une injustice de la personne envers elle-même, sera alors privé de la sécurité. Mais le Prophète ﷺ a expliqué que le sens voulu par l'injustice dans le verset n'est pas l'injustice au sens large du terme mais l'injustice dans le sens de l'association à Allah uniquement.

D'après 'Abdallah Ibn Mas'oud (qu'Allah l'agrée) : Lorsque le verset - Ceux qui ont cru et n'ont pas troublé leur foi par de l'injustice - est descendu, ceci a été difficile pour les musulmans qui ont dit : Ô Messager d'Allah ! Lequel d'entre nous ne fait pas d'injustice à sa propre personne ? Le Prophète ﷺ a dit : « Ce n'est pas ceci. Il s'agit certes de l'association. N'avez vous pas entendu ce qu'a dit Louqman à son fils alors qu'il l'exhortait : - Ô mon fils ! Ne donne pas d'associé à Allah car certes l'association est vraiment une immense injustice - (*) ». Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3429 et Mouslim dans son Sahih n°124

(*) Quran 32:13

عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال : لَمَّا نَزَلَتْ الَّذِينَ آمَنُوا ولَمْ يَلْبِسُوا إيمَانَهُمْ بظُلْمٍ شَقَّ ذلكَ علَى المُسْلِمِينَ فَقالوا : يا رَسولَ اللَّهِ ! أَيُّنَا لا يَظْلِمُ نَفْسَهُ ؟
قالَ النّبي صلّى الله عليه و سلّم : ليسَ ذلكَ إنَّما هو الشِّرْكُ أَلَمْ تَسْمَعُوا ما قالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وهو يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ باللَّهِ إنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيم
رواه البخاري في صحيحه رقم ٣٤٢٩ و مسلم في صحيحه رقم ١٢٤

 

Exemple 3 : Allah a dit (traduction rapprochée du sens du verset): « Et quand vous parcourez la Terre, ce n'est pas un péché pour vous de raccourcir la prière si vous craignez que les mécréants ne vous mettent à l'épreuve car certes les mécréants demeurent pour vous un ennemi déclaré ». Quran 4:101

قال الله تعالى : وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُّبِينًا
سورة النساء ١٠١

 

Le sens apparent de ce verset est qu'il n'est permis au voyageur de raccourcir les prières obligatoires de quatre unités de prière à deux unités de prière que dans le cas où il craint un mal de la part des mécréants. Mais le Prophète ﷺ a expliqué que ceci est maintenant permis à tous les voyageurs même s'ils ne craignent pas de mal de la part des mécréants.

D'après Ya'la Ibn Oumaya : J'ai dit à 'Omar Ibn Al Khattab (qu'Allah l'agrée) : Le verset - Ce n'est pas un péché pour vous de raccourcir la prière si vous craignez que les mécréants ne vous mettent à l'épreuve - ; mais maintenant certes les gens sont en sécurité. Il a dit : J'ai été moi aussi étonné de ce qui t'a étonné et j'ai questionné le Prophète ﷺ à propos de cela. Il a dit : « C'est une aumône qu'Allah vous a faite. Ainsi acceptez Son aumône ». Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°686

عَنْ يَعْلَى بنِ أُمَيَّةَ قالَ : قُلتُ لِعُمَرَ بنِ الخَطَّابِ رضي الله عنه : ليسَ علَيْكُم جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فقَدْ أَمِنَ النَّاسُ
فَقالَ : عَجِبْتُ ممَّا عَجِبْتُ منه فَسَأَلْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ عن ذلكَ فَقالَ : صَدَقَةٌ تَصَدَّقَ اللَّهُ بهَا علَيْكُم فَاقْبَلُوا صَدَقَتَهُ
رواه مسلم في صحيحه رقم ٦٨٦

 

Nous avons vu trois exemples de versets du Coran qu'il n'était pas possible de comprendre correctement sans connaître l'explication qu'en avait fait le Prophète ﷺ. Voici deux exemples de versets du Coran que le Prophète ﷺ a expliqué avec ses actes.

Exemple 1 : Allah a dit (traduction rapprochée du sens du verset): « Ô vous les croyants ! Lorsque vous vous levez pour la prière, lavez vos visages et vos bras jusqu'aux coudes ... » Quran 5:6

قال الله تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ...
سورة الم
ائدة ٦

 

Le sens apparent de ce verset est que les ablutions sont obligatoires pour chaque prière que la personne soit déjà en état d'ablution ou pas. Mais le Prophète ﷺ a montré par son acte que faire les ablutions avant chaque prière n'est pas obligatoire et que faire les ablutions avant la prière n'est obligatoire que pour la personne qui n'est pas en état de pureté. Voir la cassette n°1076 de la Silsila Al Houda Wa Nour de Cheikh Albani à 30 minutes

D'après Bourayda (qu'Allah l'agrée) : Le Prophète ﷺ faisait les ablutions pour chaque prière mais le jour de la conquête de La Mecque, il a prié toutes les prières avec une seule ablution. 'Omar (qu'Allah l'agrée) lui a dit : « Tu as fait une chose que tu ne faisais pas auparavant ? ». Le Prophète ﷺ a dit : « J'ai fait cela volontairement ô 'Omar ! ». Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°277 et les termes sont ceux de Nasai dans ses Sounan n°133

عن بريدة رضي الله عنه قال : كانَ رسولُ اللَّهِ صلّى الله عليه و سلّم يتَوضَّأُ لِكُلِّ صلاةٍ فلمَّا كانَ يومُ الفتحِ صلَّى الصَّلواتُ بوُضوءٍ واحدٍ
فقالَ لَه عمرُ صلّى الله عليه و سلّم : فَعلتَ شيئًا لم تَكُن تَفعلُهُ ؟
قالَ رسولُ اللَّهِ صلّى الله عليه و سلّم : عَمدًا فعلتُهُ يا عُمَرُ
رواه مسلم في صحيحه رقم ٢٧٧ واللفظ للنسائي في سننه رقم ١٣٣

 

Exemple 2 : Allah a dit (traduction rapprochée du sens du verset): « Ô vous les croyants ! Lorsque vous vous levez pour la prière, lavez vos visages et vos bras jusqu'aux coudes ... ». Quran 5:6

قال الله تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ...
سورة المائدة ٦

 

Le sens apparent du verset est que le coude n'a pas à être lavé durant les ablutions. Mais il a été rapporté de manière authentique que le Prophète ﷺ lavait ses coudes durant les ablutions. Ainsi cela vient expliquer le verset et il est donc obligatoire de laver les coudes durant les ablutions. Charh Moukhtasar At Tahrir de Cheikh 'Otheimine p 514/515

D'après 'Abdallah Al Moujmir : J'ai vu Abou Houreira (qu'Allah l'agrée) faire les ablutions. Il a lavé son visage parfaitement puis a lavé son bras droit en comprenant le coude puis il a lavé son bras gauche en comprenant le coude. Ensuite il a passé les mains humides sur sa tête puis a lavé son pied droit en comprenant le bas du tibia puis a lavé son pied gauche en comprenant le bas du tibia. Alors il a dit : « C'est comme cela que j'ai vu le Prophète ﷺ faire les ablutions ». Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°246

عن عبدالله المجمر قال : رَأَيْتُ أبا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه يَتَوَضَّأُ فَغَسَلَ وجْهَهُ فأسْبَغَ الوُضُوءَ ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ اليُمْنَى حتَّى أشْرَعَ في العَضُدِ ثُمَّ يَدَهُ اليُسْرَى حتَّى أشْرَعَ في العَضُدِ ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَهُ اليُمْنَى حتَّى أشْرَعَ في السَّاقِ ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَهُ اليُسْرَى حتَّى أشْرَعَ في السَّاقِ ثُمَّ قالَ : هَكَذا رَأَيْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يَتَوَضَّأُ

رواه مسلم في صحيحه رقم ٢٤٦

 

 

 

 

 

En collaboration avec hadithdujour