Introduction - Cheikh Ibn 'Outheimin

D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah a 99 noms, cent moins un, celui qui les dénombre entre dans le paradis ».

✦ Al-'Alîyy العلي

Al-'Aliyy: Le Très Haut ; Al-A'lâ: Le Plus Haut C'est à dire qu'Allah détient la supériorité absolue, de tous les points de vue. Il est donc Très Haut par essence: Allah S'est établi sur le trône, au-dessus de tout ce qui existe, Il en est distinct. Il est Très Haut de par Son importance: à savoir que Ses attributs et leur majesté sont très hauts. Les attributs d'Allah sont majestueux, si bien que personne n'a de qualités qui leur ressembleraient ou s'en approcheraient. Bien plus, les esclaves ne peuvent cerner une seule de Ses qualités. Allah est Très Haut de par Sa domination: Il domine tout. Tout ce qui existe lui est assujetti. Tous les êtres sont à Sa merci, ils ne font aucun mouvement ou ne cessent aucune activité sans sa permission. Ce qu'Il veut se réalise, ce qu'Il ne veut pas n'a pas lieu. Al-'Aliyy dénote le grand nombre des qualités d'Allah, leur variété et tout ce que cela implique. Al-'Alâ dénote la majesté de ces attributs. Voilà en quoi ces

✦ Al 'Afuww العفو

Al-'Afuww: Celui qui absout les péchés ; Al-Gafhûr: Le Pardonneur ; Al-Ghaffâr: Le Grand Pardonneur ; At-Tawwâb: Celui qui accepte le repentir Pardonner et absoudre est inhérent à l'essence d'Allah. Il ne pourrait en être autrement. Les effets, les conséquences de ces qualités ne cessent de couvrir la création, de jour comme de nuit. Le pardon et l'absolution d'Allah sont assez larges pour contenir les créatures, les péchés, les crimes... Les défaillances de la part des créatures méritent de nombreuses punitions, cependant le pardon et l'absolution d'Allah annulent ces châtiments mérités. Si Allah punissait les gens pour leurs actes il ne resterait sur terre plus une âme qui vive. Le pardon divin se manifeste de deux manières : ⇒ De manière générale : Allah pardonne à tous les criminels, qu'ils soient mécréants ou non. Et ce, en leur épargnant les châtiments dont les conditions sont remplies, ce qui implique de leur couper les vivres et autres faveurs.

✦ Al-Latīf - اللطيف

Al Latîf: Le Délicat Ce sublime nom a deux significations: La première est proche de celle d'Al-Khabîr, c'est à dire la connaissance d'Allah est si fine qu'elle cerne les éléments secrets et cachés. La deuxième est qu'Allah fait parvenir Ses faveurs à Ses alliés et à Ses esclaves croyants par des moyens qu'ils connaissent et par d'autres qu'ils ignorent, par des voies qu'ils désirent et par d'autres qu'ils ne souhaitent pas, d'une manière qui leur plait ou pas... Ainsi, Allah traite Ses alliés avec délicatesse, Il leur facilite l'accès à la voie la plus commode et leur évite la plus pénible. Il leur facilite la tâche en prédéterminent des événements extérieurs dont les conséquences sont à leur avantage. Joseph a affirmé que: (Mon Seigneur réalise subtilement ce qu'Il veut) Yusuf | v100 Autrement dit Allah a prédéterminé de nombreux événements extérieurs dont les conséquences se révélèrent profitables à Joseph et son père alors que ces…

✦ Al Samî - السميع

Al Samî' : Celui qui entend tout ; Al Basîr : Celui qui voit tout ; Al 'Alîm : Celui qui sait tout ; Al Khabîr : Celui qui est informé de tout «Al Samî'» C'est à dire qu'Allah entend tous les sons, dans toutes les langues, quel que soit la demande, à voix haute comme à voix basse. ﴾ Sont égaux pour Lui, celui parmi vous qui tient secrète sa parole et celui qui se montre au grand jour ﴿ Ar Ra'd - Le Tonnerre | v10 «Al Basîr» Autrement dit celui qui voit absolument tout, même le pas d'une fourmi noire sur un rocher en pleine nuit... Même les aliments circulant dans les corps des animaux et la sève coulant dans les vaisseaux des végétaux. Cela est admirablement illustré dans les vers suivants: Les deux ailes du punaise Tu les vois déployées Sous le voile de la nuit à la voûte étoilée Tu distingues les vaisseaux rejoignant sa trachée Et le fil de la moelle de ses pattes aiguisées Je te prie, Ô Seigneur généreux, d'effacer Les erreurs de ma

✦ Al-Hakîm - الحكيم

Al Hakîm : Le Sage Ce terme désigne celui qui a pour qualité d'être parfaitement sage et de trancher avec une parfaite justice entre Ses esclaves. La «hikma» signifie posséder une large connaissance, être au fait des tenants et des aboutissants. Elle implique également d'être très louable puisque le «Hakîm» agit comme la situation l'exige, de la manière la plus appropriée, sans que personne n'ait à y redire. Allah possède donc la hikma pour ce qui est de Sa création et de Ses ordres. La sagesse relative à Sa création tient au fait qu'Allah l'ait conçue à juste raison, la finalité de cette création est entièrement juste. Il a agencé Sa création de la manière la plus harmonieuse, suivant un ordre parfait. Il a donné à chaque créature l'aspect qui lui convient. Il a même donné à chaque partie, à chaque membre l'aspect le plus adéquat. Si bien qu'on ne remarque rien de disgracieux, aucune faille, aucun défaut, aucune

✦ Al-Hamîd - الحميد

Al Hamîd : Le Loué ; Al Majîd : Le Glorifié Ces noms désignent Celui qui possède toutes les qualités louables, c'est à dire toutes les qualités de perfection. Allah est ainsi loué pour chacune de Ses qualités, Il est également loué pour les conséquences qui en découlent et tout ce qu'elles impliquent. Il est donc loué pour chaque décision qu'Il a prise ou qu'Il prend au sujet de cet univers et pour toutes les lois qu'Il a fixées et instaurées... Allah est loué pour le succès dont il couronne Ses alliés et l'abandon dans lequel Il laisse Ses ennemis. Il est également loué pour la récompense qu'Il accorde aux obéissants et la punition qu'Il inflige aux rebelles. Allah est loué pour toutes les faveurs et bénédictions qu'Il prodigue à Ses esclaves, si nombreuses qu'ils ne réussiront jamais à les recenser. La louange d'Allah résonne donc aux quatre coins du monde céleste et terrestre, Il est loué du début à la fin, Sa louange concerne toutes les

✦ Al Shahîd - الشهيد

Ash Shahîd : Le Témoin ; Al Muhaymin : Le Prédominant ; Al Muhît : Celui qui englobe tout de Sa Connaissance Ces noms signifient qu'Allah est omniscient, que Sa science cerne absolument tout, le visible et le secret, le subtil et l'évident, le passé et le futur... Il entend tous les sons, qu'ils soient faibles ou clairement audibles. Il voit tout ce qui existe, du microscopique au gigantesque Sa science, Sa capacité, Son pouvoir, le fait qu'il soit Le premier et Le dernier, Le plus haut et Le plus proche, tout cela cerne tout ce qui existe. Ainsi donc, rien ne Lui fait obstacle. Le dessus ne camoufle pas le dessous. Rien n'occulte par sa taille ce qui est plus petit. Ce qui est proche ne s'interpose pas entre Lui et ce qui est plus éloigné. Rien n'échappe à Sa science. Rien ne se soustrait à Son pouvoir ni à Sa souveraineté. Rien ne se dérobe à Sa capacité ni à Sa puissance. Rien ne se refuse à lui. Rien n'est trop pour Lui. Allah (ﷻ) a également consigné

✦ Al-Mu'min - المؤمن

Al Mu'min : Celui qui affirme la véracité de Ses prophètes Le terme Îman a pour sens originel le fait d'affirmer que la personne dit vrai, de reconnaître, et tout ce que cela implique. A savoir : montrer, témoigner de la véracité des gens qui disent la vérité et prouver cela par des arguments. Allah (ﷻ) est donc celui qui a cet Îman pour attribut (Al Mu'min), tel qu'Il s'est Lui-même élogieusement qualifié. D'ailleurs, les noms et attributs qu'Il a dévoilés à Ses messagers et à Ses esclaves, ainsi que les effets qui découlent de cette connaissance et qui donnent lieux aux plus importantes qualités qui caractérisent les élus, tel que le fait de connaître Allah (ﷻ) et de croire en Lui ... Tout cela, disais-je, est insignifiant en comparaison avec Sa perfection absolue. Allah (ﷻ) est tel qu'Il s'est Lui-même élogieusement qualifié et dépasse les éloges que Ses esclaves lui adressent. Allah (ﷻ) est également Celui qui déclare que Ses…

✦ Al-Quddūs - القدوس

Al Quddûs ; As salâm, Le Pur Autrement dit : Celui à qui revient toute sainteté (quds), toute pureté (tahâra) et tout ce qui magnifie, celui qui est bien loin de tout défaut. «Al Quddûs» est donc relatif aux qualités de la majesté et au fait d'être sain de toute imperfection tandis que «As Salâm» concerne la deuxième notion. Allah est en effet sain de toute imperfection, de toute forme de défaut. Globalement on déclare qu'Allah est loin de deux choses: { 1 } On déclare qu'Il est loin de tout ce qui va à l'encontre des qualités de Sa perfection, Il détient en effet la perfection absolue dans toutes les qualités. On lui attribue donc la science parfaite et le pouvoir parfait, tout comme on le déclare loin de tout ce qui contredit cela tel que l'oubli et le manque d'attention ou le fait qu'une particule, aussi infime fut-elle, puisse lui échapper dans les cieux ou sur terre. On le déclare loin de toute incapacité et de toute fatigue. On attribue à Allah

✦ Al-Malik - الملك

Al Malik : Le Roi ; Celui qui détient la royauté C'est à dire qu'Allah est celui qui possède toutes les grandes qualités réservées au Roi des rois. Telles que la perfection de la force, de la puissance et du pouvoir, telles que l'omniscience, la parfaite sagesse, l'inéluctable réalisation de la volonté, la perfection de la gestion, la pleine miséricorde... Ainsi que le pouvoir absolu appliqué aux mondes célestes et terrestres, dans cette vie d'ici bas et dans l'au-delà le pouvoir absolu relatif à trois sorte de lois qui concernent tout ce qui existe: Les lois relatives à la prédestination: C'est à dire que tout ce qui se déroule, suite à la prédestination, toute création ou annihilation, la vie donnée ou reprise, les éléments permettant de perdurer... Tout cela se réalise conformément à Son décret et à Sa prédétermination. { 1 } Les lois relatives à la religion: C'est à dire que, pour ces lois, Allah a dépêché Ses messagers, descendu

✦ Al-‘Aziz - العزيز

Al 'Azîz : Le Puissant ; Al Jabbâr : Le Contraignant ; Al Mutakabbir : L'Imposant ; Al Qahhâr : Le Dominateur ; Al Qawiyy : Le Fort ; Al Matîn : L'Inébranlable Al 'Azîz est celui qui réunit toutes les significations de la 'Izza. Allah est donc al-Azîz car Sa puissance ('Izza) est parfaite. Cela concerne ici la 'Izza signifiant la puissance. Les noms «Al Qawiyyu l Matîn» sont relatifs à cette notion. La 'Izza a également le sens d’invincibilité et signifie être hors de portée, loin d'être atteint par le mal ou le bien provenant de Ses esclaves. Loin de tout défaut qui ne convient pas à Son importance, à Sa majesté. Loin de tout ce qui va à l'encontre de Sa perfection. Le terme «Al Mutakabbir» rejoint ce sens, en plus du fait que ce nom dénote la parfaite imposance et l'ultime grandeur. En plus donc de la notion précédemment citée, à Son imposance et à Sa grande majesté. Le troisième sens de la 'Izza est la domination, qualité dénotée par

✦ Allah | الله

- Est Ce Qui a la divinité, c'est à dire Ce Qui mérite l'adoration, qui est l'extrême soumission et l'extrême abandon. - Références dans le Coran : Al Fatiha - Proplogue | v1 Au nom de d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم ✦✦✦ ِ Ali 'Imran - La Famille d'Imran | v18 Allah atteste, et aussi les Anges et les doués de science, qu'il n'y a point de divinité à part Lui, le Mainteneur de la justice. Point de divinité à part Lui, le Puissant, le Sage ! شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ✦✦✦ Al Ma'ida - La Table Servie | v109 (Rappelle-toi) le jour où Allah rassemblera (tous) les messagers, et qu'Il dira : «Que

✦ Ar Rahman | الرَّحْمَان

Le Très Miséricordieux, l'Infiniment bon, le Plus tendre et Aimant, et le Bien faisant. Celui qui accorde à l'ensemble de sa création ses bénédictions et permet la prospérité sans aucune disparité. Celui qui est très aimable, doux, affectueux et miséricordieux. Celui qui pardonne sans fin celui qui déborde d'amour et ne cesse de le verser à tout être vivant. Celui que accorde ces bienfaits en abondance aux musulmans et aux non-musulmans dans ce monde. Selon Ibn Qayyim (1350 AD), Rahman décrit la qualité de Grâce abondante qui est inhérent et indissociable du Tout-Puissant. Références du Nom dans le Coran : Al Fatiha - Prologue | v1 Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux, ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ ✦✦✦ Al Isra' - Le Voyage Nocturne | v110 Dis: «Invoquez Allah, ou invoquez le Tout Miséricordieux. Quel que soit le nom par lequel vous l’appelez, Il a les plus beaux noms. Et dans ta Ṣalāt, ne récite pas à voix haute;

✦ Ar Rabb - الرَّبّ

Ar Rabb / Maître veut dire celui qui détient la suzeraineté sur toutes Ses créatures. Il les a créées, Il est leur Roi, s'occupe d'elles et régit leurs affaires. C'est l'un des noms désignant une somme de significations et non une en particulier. • Ibn Jârir explique : « Chez les Arabes, le terme de Rabb est polysémique. Ainsi, on l'applique au chef qui est obéi. L'homme qui répare quelque chose s'appelle rabb. Le propriétaire d'un bien en est le rabb. On peut aussi utiliser cette appellation, dans d'autres cas, sauf qu'elle se rattache toujours à l'une de ces trois possibilités. Par conséquent, notre Rabb. qu'Il soit glorifié, n'a pas de semblable. Rien n'est égal à Lui dans Sa souveraineté. Il met en valeur la condition de Ses créatures grâce aux faveurs qu'Il répand sur elles. Il est le Roi, auquel appartient la création aussi bien que le commandement »* • Pour Ibn al-Athîr « dans la langue, le nom de rabb est conféré au roi, au chef, au régisseur,…

✦ Al Barr - البَرّ

Ar Rahman, Le Tout Miséricordieux envers la création ; Ar Rahîm, Le Très Miséricordieux envers Ses serviteurs ; Al Barr, Le Bon ; Al Karîm, le Généreux ; Al Jawwâd, Le Très Généreux ; Al Wahhâb, Le Grand Donateur ; Ar Ra'uf, Le Compatissant Ces nobles noms ont des significations proches, ils dénotent tous qu'Allah a pour qualités la perfection de la clémence, l'infinie bonté et la grande générosité et pitié. Ainsi donc tous les avantages, plaisirs et bienfaits dont jouissent les mondes célestes et terrestres proviennent d'Allah, de Sa miséricorde, Sa bonté, Son immense générosité. Également, tous les désagréments, malheurs, craintes, danger et autres nuisances qu'Il leur a épargnés, cela est grâce à Sa miséricorde et Sa bonté. En effet, seul Lui peut produire le bonheur, seul Lui peut débarrasser du malheur. Sa miséricorde l'emporte sur Sa colère, on la remarque à travers la création d'Allah, cela est indéniable, elle a même comblé le ciel…