Le mérite du souhoûr


ℹ️ Retranscription en dessous.

Cheikh Ibn al 'Outheymin رحمه الله

 

Au nom d'Allah le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux. 
Chapitre : Le mérite du souhoûr.

On a dit "as souhoûr" ou "as sahoûr" : "as sahoûr" est le repas que l'on consomme (en fin de nuit), "as souhoûr" est l'action même de la personne qui consomme ce repas (en fin de nuit).
Le Prophète صلى الله عليه و سلم a incité à consommer ce repas (as sahoûr), par sa parole, et il l'a appuyé par son acte. Il a dit صلى الله عليه و سلم : "Consommez le repas de fin de nuit, puisqu'il y a (dans ce repas) une bénédiction".
Il ordonna et clarifia. Il ordonna que nous consommions ce repas ; et il clarifia qu'il y a une bénédiction en cela (dans as sahoûr). Parmi ses bénédictions : de se conformer à l'ordre du Prophète صلى الله عليه و سلم. Se conformer à l'ordre du Prophète صلى الله عليه و سلم est entièrement bien , salaire et récompense. 
Parmi ses bénédictions : le fait d'aider à accomplir une adoration. Il aide la personne à jeûner. S'il consomme ce repas (sahoûr) il lui suffit jusqu'au coucher du soleil, quoiqu'en période où il ne jeûne pas il mange au début de la journée, au milieu de la journée, à la fin de la journée, et il boit beaucoup. Allah met alors la bénédiction, dans le sahoûr qui lui suffit bien avant le lever de l'aube jusqu'au coucher du soleil.
Parmi ses bénédictions : il dissocie entre le jeûne des musulmans et celui des non-musulmans. C'est pourquoi le Prophète صلى الله عليه و سلم montra que la distinction entre notre jeûne et celui des gens du Livre est le repas (situé en fin de nuit), c'est-à-dire le souhoûr ; parce que les gens du Livre jeûnent depuis la moitié de la nuit. Ils mangent bien avant la moitié de la nuit. Ils ne mangent pas au moment du souhoûr (avant l'aube). Quant aux musulmans - toute la louange revient à Allah - ils mangent au moment du souhoûr : en fin de nuit. La séparation entre les musulmans et les mécréants est un objectif religieux. C'est pourquoi le Prophète صلى الله عليه و سلم a interdit de leur ressembler en disant : "Démarquez-vous des mazdéens (majoûs), laissez la barbe s'allonger et tailler les moustaches". C'est-à-dire ne coupez pas la barbe ni ne la raser.
Et il dit : "Quiconque ressemble à un peuple, en fait partie". Il convient de retarder le sahoûr jusqu'au moment qui précède l'aube ; non pas l'avancer car le Prophèe  صلى الله عليه و سلم a dit : "Les gens ne cesseront d'être dans le bien tant qu'ils hâteront la rupture du jeûne (juste après le coucher du soleil), et qu'ils retarderont le souhoûr". Et, il dit  صلى الله عليه و سلم : "Certes Bilâl prononce al-adhân alors qu'il fait encore nuit, mangez donc et buvez jusqu'à ce que Ibn Oum Maktoum fasse al-adhân qui ne l'annonce que lorsque l'aube se lève".
 Quant à la parole (du rapporteur) dans la version amenée par l'auteur : "Et il n y avait entre eux que le moment pour que celui-ci descende et que celui-là monte (pour annoncer al-adhân). Ceci est un rajout étrange dans le hadith et c'est une addition qui n'est pas authentique, car son ordre de continuer à manger et à boire juqu'au adhân d'Ibn Oum Maktoum signifie qu'il y a entre les deux un décalage consistant, qui suffit pour manger, boire et (établir) tout le souhoûr. C'est donc une phrase étrange sur laquelle on ne compte pas.
Zayd ibn Thâbit رضي الله عنه montra, en mentionnant qu'il consomma le sahoûr avec le Prophète  صلى الله عليه و سلم et qu'ils se levèrent pour la prière : il n y avait entre ces deux moments, que l'intervalle pour lire cinquante versets, ce qui prend dix minutes jusqu'à un quart d'heure, si la personne les récite lentement ou un peu moins.
Cela prouve que le Messager d'Allah  صلى الله عليه و سلم retardait le souhoûr de façon extrême et il accomplissait la prière de l'aube sans plus tarder. Il convient à la personne - quand elle prend le souhoûr - de se rappeler qu'elle le fait dans l'obéissance à Allah et à son Messager ; qu'elle l'effectue pour se différencier des gens du Livre, tout en detestant ce sur quoi ils étaient ; qu'elle l'accomplisse en espérant la bénédiction par le biais de ce repas et en demandant qu'Allah l'aide par ce moyen, afin que ce repas qu'il mange soit un bien et une bénédiction (pour le jeûneur). 

 

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